文化的价值性。文化从实质来说是一种价值。我们讲的价值可以从两个方面的理解。一个价值是从功用方面讲的，所谓的价值就是有用。能够满足人们需要的事物，我们就称之为有价值，反之就没有价值。马克思在《政治经济学批判序言》和《1858年经济学手稿》当中，他讲到这一点，“所谓价值，就是从事物满足人们需要的这种属性来使用的。”这反映出19世纪人们对价值的使用，主要是从功利性的角度。

 

同时还有第二层的含义，就是文化的意义性，我们所说的价值是有意义。有意义和有用不一样，有用是从实际的功利角度讲的，有意义的东西不一定直接有用。意义是供人们的精神来思考、理解的。有用是指实际的功效。文化是有两重属性，既有有用性，又有有意义性，所以这是文化的一种价值。 摘自《邴正讲演录》

 

“家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参，路上丢了亲兄弟，沿着蝲蛄河往上寻，三天吃了个蝲蝲蛄，找不到兄弟不甘心。”在通化县湾湾川附近有一个老把头坟和卧牛石，卧牛石上写着这首诗。每年农历三月十六日，在长白山区采集人参的人都要祭拜老把头。通化县69岁的孙树发老人经过多年整理，终于将老把头的民间故事写成20多万字的《中国人参之路》手稿，当地文体局认为这是一部很珍贵的民俗文化资料，现已准备将其整理的东西申报非遗。

 

老参把头的传说

 

今年69岁的孙树发老人在通化县快大茂镇长大，他的父亲3次闯关东，靠铲磨手艺养家，走南闯北听到过很多传奇故事，他的母亲是远近闻名的“故事篓子”，还会唱民间小曲儿，他在当地文化馆工作时就开始记录整理丰富多彩的长白山民俗故事。

 

近日，记者来到通化县孙树发老人家中，他患有脑血栓，走路需要拄拐前行，尽管如此，他仍坚持在家中整理长白山民俗故事。“我从小就爱听故事，很注意故事的收集。当年在通化县流传老把头坟和卧牛石的故事，大人小孩儿都知道这个故事。”

 

交谈中，老人兴致勃勃地讲起了老把头挖人参的故事：孙良是采参人的老祖宗，很早以前，山东莱阳遭了灾荒，孙良为求生计，辗转来到长白山采人参。后来遇到张禄，二人结拜为兄弟，从棒槌山开始沿着蝲蛄河到长白山里挖人参。俩人合计分头去挖，约定天黑前回来，孙良这天发现了人参，为在天黑前赶回约定地点，没有采挖那棵大人参。孙良回去后见张禄没回来，便到处寻找，找了一山又一山，最后死在蝲蛄河和浑江汇合处。临死前，他咬破手指在卧牛石上写下绝命诗“家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参，路上丢了亲兄弟，沿着蝲蛄河往上寻，三天吃了个蝲蝲蛄，找不到兄弟不甘心。”孙良死后，他的灵魂还在寻找结义兄弟张禄，从蝲蛄河尽头一直找到棒槌山，历经艰险终于找到了。原来张禄是一个千年人参精，化成人形，寻找长白山的守护神。他见孙良不为猛虎所惧，不为美女所诱，不为财宝所动，采参志坚，对友赤诚，引渡他受皇封，成为长白山的守护神老把头，受到世代采参人的尊崇。至今在通化县湾湾川蝲蛄河旁仍有老把头坟和卧牛石。

 

参把头挖人参讲究多

 

孙树发称，挖人参的讲究很多，如果在大山里发现人参，喊山的人会大声喊“棒槌”，接山的人会喊“几品叶”；喊山的回应“x品叶”，人参论品，品越大越值钱（人参的品是指有几个掌状复叶）。

 

挖人参时讲究更多，放山的所有工具都必须带有“棒槌”俩字。挖人参者用棒槌扦子将土松开，将人参须子挑出来，用棒槌斧子将碍事的树根子砍断，不能碰断人参须子。人参挖出来后必须打“棒槌包子”，就是割一块椴树皮，用原地的土将人参包上，再用青苔盖上，然后用树皮包上，如有人参籽，必须将籽露在外面。

 

“百年前通化县湾湾川附近就有老把头坟，还有老把头庙和老把头桥，现如今孙良墓已经重修，每年老把头节都有人前去祭祀，从未间断过。当年老把头传说影响很大，所有放山人都按照老把头传说的规矩行事，看到人参都得喊山、接山，一直沿袭至今，放山人必须按照规矩去办。”孙树发说。

 

孙树发老人经过多年整理，写出20多万字的《中国人参之路》一书手稿，“这里记录的相当全，我从小就收集老百姓讲的老把头故事，都是口传心授的东西。”孙树发说。

 

大车店里听的故事

 

孙树发告诉记者，他父亲是铲磨的民间手艺人，过去各家各户都有石磨，他走南闯北给别人家铲磨，好多民间传说都听到过。“他回到家中就讲给我听，那时候我可爱听了，我记性好，父亲说一遍就能记住，长白山狩猎故事、长白山民俗百怪我都记得住，现在我都整理出书了。”

 

“我母亲当年是远近闻名的故事篓子，我曾经记录整理了母亲讲的民间故事有数百个，现在手稿仍然保存着。”孙树发说。

 

当年，通化县有三个大车店，孙树发的干爷爷就是其中一个大车店的老板。“他家里打尖住店的人特别多，来的人吃完饭就坐在大通铺上讲故事，那时候我不到9岁，常跑到大车店里听。”除此之外，王家店和范家店两家大车店也是孙树发老人儿时常去听故事的地方。

 

跟着乞讨者学“数来宝”

 

孙树发老人称，他从年轻时就开始收集整理长白山民俗文化的资料，现已整理出《满族民间原始祭祀》、《大泉源酒的传说》、《满族萨满祭祀》、《山神爷老把头的传说》、《人参名字的传说》、《人参搬家的故事》等22部书的手稿。

 

这些都是存留在民间的宝贵文化，他担心有些会消亡，不能传承下去，所以精心整理。“我当年曾跟着讨饭人后面听他们唱数来宝，各种唱法都有，那时乞讨的可多了，没有绝活要不来饭和钱，所以会要饭的就唱数来宝，我就跟着他们跑，听完就学着唱，记在心里，我现在已经整理出一本《乞讨谣》。”

 

随后，孙树发老人拿出他整理的手稿，给记者朗朗上口地读了一段在向粮行乞讨的数来宝。“说卖粮，咱卖粮；人是铁来饭是钢，一顿不吃饿得慌，两顿不吃软丢当，三顿不吃上不了炕，四顿不吃难开腔，一天两天能活命，三天五天见了阎王……”

 

孙树发的老伴告诉记者，她一直给老伴儿当“秘书”，因为孙树发不会用电脑，身体还不好，所有的稿件都是手写稿。她就拿着手写稿去打字社去打印，然后再复印几份，回到家里再装订手稿，这些年一直跟着老伴儿忙活。

 

22部手稿待出版

 

孙树发认为，他整理留存的不仅是民俗文化，而是非常宝贵的东西，目前已出版了《关东山艺匠民俗风情》、《北方民族狩猎风情》、《长白山民俗百怪》、《狩猎风俗》等6本书。20多万字的《中国人参之路》手稿已整理完毕，还有20多部整理好的民俗文化的书待出版，他身体状况不好，他想抓紧抢救这部分即将消亡的民俗文化，希望有人能与他共同合作早日出书。

 

通化县文体局文化馆馆长徐晓霞告诉记者，孙树发是他们单位退休的职工，在职时一直潜心研究民俗文化，整理了很多有价值的民间故事和民俗文化资料。

 

目前，通化县文体局对孙树发老人整理出的手稿特别重视，认为这是一部珍贵的民俗文化资料，现已着手工作，准备将孙树发老人及整理的东西申报非遗。

 

来源：城市晚报